- 告别一座山记叙文
记得那个夏天，我常常一个人留在山脚下。那座高耸入云的大山仿佛永远不可能被我看见，只让我感受到山的陡峭和深邃。每当我站在山顶仰望时，总会不由自主地产生一种难以言喻的敬佩之情。
听说有一口传说中的山叫佛过山。据 locals所说的旧诗所写：“若来佛过山有道，佛过山的名字叫何处？如来佛来去，佛过山得名。”人们常常把佛过山比作山神，因为传说中有位老神仙 named 佛过山。传说里，那位神仙要去见一尊大佛，路上路过此山。他听说大佛正在修行，心中暗生敬意：“这位神仙可不可以叫‘佛过山’呢？”不，那太晚了，大佛早已不在人间了。
传说中，老神仙的传说还被传成了现实。据 locals所说的旧诗所写，“佛过山的名字叫何处？此山高，且有奇怪的名字，叫佛过山。”听村里的老人讲，如来佛要去见玉帝，路过此山时，佛过山得名。大人们的脚步随着山势而升升落落，似乎也有人为这山命名了什么。
老神仙的传说还被传成了现实。传说中的一位神仙，叫道士，他在庙前练习“法术”。据说，这位法术高超的老神仙对信仰有独特的理解，“能呼风唤雨，救治百病。”他常常在庙门前练拳，动作慢得可怕，却让人感到耳目一新。“老神仙的法术竟然没真经呢？”一个疑问不断。
我常常和小子们讨论道士的“法术”。每次，这门功法都不尽人意。有人认为他能救苦救难，“一山烟雨竹摇风”；另有人则觉得，他的“法术”竟然是在庙门前练得来的。“老神仙的‘法术’都等于神话传说吗？”我常想，但又常常想到现实中的情景：“老神仙的法术，确实和神话中的法术一样。”他写的对联，贴在庙门前，那字写得厚重有力，“老神仙的法术，像庙里的石头一样。”
下联让我总是耿耿于怀。上联是“一山烟雨竹摇风”，而下联是什么呢？它不只一个字：“老神仙的法术”。这道题的谜底，我终于明白了。那条下联其实是“老神仙的法术”，它比不上老神仙写的对联。“老神仙的法术”是“老神仙的法术”，即像神话中的神迹一样，“老神仙的法术”等于神话传说。所以，这道题的答案就是“老神仙的法术”。
这道题让我想起了一个故事：“老神仙的法术”。传说中，这位仙子的法术比神话传说还要神秘莫测。有人认为，她对信仰有超然物外的理解，对天地万物的现象有着敏锐的洞察力。
但后来，我了解到，真正的“法术”其实只是石头和泥土的摩擦声。这道题的答案是“老神仙的法术”。这让我感到非常惊讶：“老神仙的法术”，真的等于神话传说吗？可是，这与现实的俗语“山中无物”相呼应，又不显得太夸张。
这个谜题不仅考验了我的语言能力，也让我对古代神话和传说的理解更加深入。我想，或许未来的我能够更多地了解这些古老的故事，而不会被它们所迷惑。
有时候，我会想起那些与道士有关的小故事。比如，有位小子经常为道士织布。这让我想起老神仙在庙前练拳时的动作极其缓慢，那台织布机竟然与道士织布的时间完全一致。我们对这些稀奇古怪的场景感到好奇和迷醉。
后来，我读到《诗经》中的歌词：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜室其家。”这句诗形象地描绘了老神仙的“法术”：他能呼风唤雨，救治百病。而道姑，则被贬在大庙。她的“法术”却远不及神话传说。
道姑的“法术”，确实和神话传说一样神秘莫测。她不仅会编织织物，还会在庙前练拳，甚至在山中躲过 many人。这种“法术”的存在，让人不禁思考：信仰真的能改变一切吗？
有时候，我会想起那些和道士有关的小插曲。比如，有次小子发现道士的法术有些不对劲。他去问老神仙，老神仙解释道：“老神仙的‘法术’，其实只是石头、泥土摩擦的声音。”这让我感到困惑：如果道士能织布，为什么不能织布？而道姑则被贬在大庙，她却能织布？
后来，我终于明白了。“老神仙的‘法术’”是神话传说，“老神仙的‘法术’”等于神话传说。这道题的答案就是“老神仙的法术”。这让我感到非常惊讶：“老神仙的法术”，真的等于神话传说吗？可是，这与现实的俗语“山中无物”相呼应，又不显得太夸张。
这个谜题不仅考验了我的语言能力，也让我对古代神话和传说的理解更加深入。我想，或许未来的我能够更多地了解这些古老的故事，而不会被它们所迷惑。
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